第六十五章 君子不器（1 / 2）

次日林羽之美美地用完早餐开始了一天的学习，讲师也开始了他今天所要讲授的题目是：子曰：君子不器。

昨天刚被系统调戏了一把，今天就被讲师这个题目给震到了。对于“君子不器”，教科书上的解释是：君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。

君子不器如照字面意思就是“君子不是东西。”，这句话放在现代那就是一句非常标准的骂人的话：你不是个东西！呜呼哀哉，讲师你这个题目出得太绝了。

林羽之左右看看，大家都很淡定，没有一点异常。

讲师又道“今日以此为题，诸子可辩之”。

这就是要辩君子到底是器还是不器，是东西还是不是东西，不管怎么想都是一个坑啊！

其实这个辩题要辩的也就是君子要博学广记还是要专注致精？

只听有士子道“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。君子不器也。”这个就是支持博闻了。

又一士子道“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这是个立志不到一定程度不罢休的。

又一人道“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”，这个就是道的意思了，这是要顺其自然了！

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