第一百八十六章中计（1 / 2）

“史大人，你这东西的来路恐怕我也不敢接啊！”

老徐家做装裱这一行，传到老徐这里已经三代了，祖有明训，土里弄出来的明器，一概不接。怕的是有伤阴德。

“徐掌柜，我知道你们家有祖训，但这件东西你非得帮我一下，这卷东西对我来说非常重要，再说了现在是什么年代了，还记着那些老皇历呢，您就当替人类文明艺术做一回牺牲了，装裱好了，我给你十倍的价钱”

十倍的价钱，这对老徐来说吸引力实在是很大，更何况如果不接这个生意，很有可能冲走了这位大财神爷，更何况到底是什么东西，让这位史大人这么上心。

也让老徐产生了莫大的好奇心，干古玩这一行，没有好奇心不行，可是好奇心太大了，也不行，老徐这个就属于好奇心太大了。

每一行的秘诀和窍门综合了种种因素，老徐决定接下来这一单生意。

可就在这个时候，史大人又提了一个要求，必须当面看着老徐把画揭开来。

照理说每一行都有每一行的秘诀和窍门，这些都是不传六耳的东西，最多教自己入门弟子的时候，让徒弟一个人站在旁边看，史大人虽说是老主顾了，但是也没这个先例啊！

史大人看着老徐面有难色，从怀里又掏出一条红纸包好的银元，往桌子上一放，重利在前，老徐点了点头，勉强的应了下来。

事不宜迟，说干就干，老徐连忙吩咐小伙计关门上板，做这种明器活儿，还是小心着点好。

传统的这种古玩装裱行，一般都是前店后厂的布局，老徐领着史大人穿过殿堂，来到后院的作坊里的一间小屋子。

屋子窗户都被黑布帘子盖住，大白天里面依旧漆黑一片，点上灯，才看见里面摆满了各式装裱的工具。

除了一张炕，外加一张大条安桌，连个椅子都没有。

明显和外面几间装裱室不同，这想必就是老徐自己亲自下手装裱的地方，怕徒弟们偷师，才遮盖的这么严严实实。

“史大人，把画请出来吧”，史大人小心翼翼的从匣子里捧出那卷画放在案上。

老徐仔细一看，还好，虽然曾经被水泡过，但是绢布的丝线还没完全断，应该还可以打得开，老徐一寸一寸的慢慢将这轴画铺平了展开。

全图展开之后，老徐定睛一看，

“嗨！史大人，这不就是内经图嘛！我还以为是什么大不了的东西呢”。

“别吵，我还不知道这是内经图，我要你替我把上面那层绢给揭下来”。

老徐听他这么说，才发现这卷画是由上下两层薄如蝉翼的丝绢重叠而成，难不成这两重娟中间还夹着了什么东西？

所谓拿人钱财，与人消灾，拿了史大人的钱，自然要听他的吩咐，不过这朽烂不堪的绢布，要全部整张的揭下来可就费功夫了。

老徐从早上一直做到日头偏西，这才把第一层绢布给弄下来，原来第一层绢布的背后另有乾坤，画有半幅地图，而第二层绢布上面也有半幅，将这两层绢布合二为一，方能拼出这完整的一幅地图。

史大人见到这完整地图，大喜过望，连忙让老徐把整幅图给复写下来。

由于保存不当，原图有一些地方已经焕慢不清了，经过复写大致可以看出来基本的路径，山川形势，但中国之大，各地山川皆有类似，光凭一份模糊的地图，又哪能断定是哪个地方呢。

在图中还有一些稀奇古怪的文字，让人一时难以理解。老徐也不是文字方面的行家，对这些个字也无能为力。

原来史大人这幅图是得自蜀中一位盗门高手之手，当时在盗一批古书画的时候，这份图也夹杂在其中，后来机缘巧合之下，后来就卖到了史大人的手上。

史大人原先对这幅图倒也不以为意，觉得只是一份年代久一点的黄帝内经图而已，那么破旧了也不当一回事。

有一天在翻看其他东西的同时，不小心失手将手上的茶水倒在这幅图上，展开阴干的时候，突然发现在图画背后好像隐隐约约有些什么图案和文字，这才上了心，想一探这图画背后的究竟。。

既然这幅地图藏得那么隐秘，必然有着莫大的秘密，史大人觉得他发财的机会到了。

于是赶快将这些文字照原样抄下，再三告诫老徐不可将今日之事，透露半分，接着遍访京中学者大家，但是大家都说这个文字完全不同于汉字。

无论是甲骨文，钟鼎文，大小篆乃至于后代的真草隶等字体居然没有一个对的上号的。。。

直到后来有一天，史大人准备去一个庙里收购一批古董道袍，作为刺绣精品出口到外洋。

一位老道人在史大人书房内无意看到这些字，他这一看却好像看出了一些什么门路来。

他说这些字看起来并不像是文字，反而有点像道教里面的符箓，不过一时也说不出这是一种什么符箓。

其实道教的每一种符箓，除了神明降乩所画的那种符之外，无论是紫书，还是天师，抑或是雷法清微等的符箓，外行人看起来好像是鬼画符一般，毫无意义。

但是内行人虽然说不能完全解读其中的文字和意义，但是看了一道符大致可以了解其中的内容和作用，以及什么派别。

所以符箓有的时候也可以算是一种加密的文字密码。

史大人一听大喜过望，终于看到一丝希望了。

于是连忙留这位老道人下来，细细端详这些文字，通过一天一夜的比对。

发现这其实是一种类似的符箓的密码文字，其目的在于隐藏某些不欲外人知的秘密。

而将这一些符箓文字能够识读的几个破译出来，指向的是一个地方——巴山、犀牛四个字，巴山乃是四川神农架的古称，而在神农架正好还有一个地方叫做犀牛洞。

有了地名那就好办了，史大人财大气粗，立马招了一队人马，开赴神农架。

到了神农架才知道，原来所说的犀牛洞并不是一个山洞，而是指的是一整片茫茫林海。

好在史大人手上除了这些文字之外，还有一份地图，将山形对着地图一看，到确实有几分相似。通过地图的指引，一队人马在山上七转八转，在浓密的树林里突然出现了一小片平坦开阔的地方。

一看就知道是人为开垦过的，在这片土地中间，立了一块大石头，石头上似乎还刻着一些什么字，不过因为年代久远，早已经是模糊难以辨认了。

石头的周围密密麻麻的种植这一圈一圈的柏树，和周围的树林完全不同，明显就是有意为之。

史大人随行的一群人里，还专门带着精通风水堪舆的专家，一来到此地，就悄悄的对史大人说这边地理极佳，但不是出官出富的格局。

而是聚集四周山野灵气的一种格局，并且可以看出有几处地方明显是经过人为改动的，绝对是一个修行的好场所。

不过此时天色已晚，待在这莽莽群山之中过夜，显然不是明智之举，史大人暂时决定先退回山下市镇，等明天天一亮再上山详细勘察。

回到山下之后，那位风水先生特地又来找史大人，之前因为有外人在场，所以不便明说，原来他一上山，就看出了这块地是上好的冲举之处。

所谓冲举，是道教内对于元神出窍飞升得道的一种称呼，凡人除了依靠自己修行内丹成就得以飞升之外。

有的修道之人，依靠自己的能力尚未圆满，则必须借助山川天地之灵气，或者外在灵物的滋养。

当然也有的走了邪道，用邪术害人来延己之命，则历史上也不少见。

但是这类自己功行未满的一般多为地仙，鬼仙，也就是我们现在所说的，白毛僵尸还有黑毛僵尸。