第七十章 六天上帝（1 / 2）

在司祭与下属交谈的期间，

市区各处有“触须”从地底钻出，裹挟住尸体，收紧吸干，肉眼可见变得干瘪起来，而逆卡巴拉生命之树随之茁壮成长，咕咚咕咚，螺旋形的“树干”里有深沉的恶意洪泛而出，同时也有些透明，

可以看见有巨大的婴孩蜷缩在那内侧，吸允着未成形的拇指。

“这即是最终之恶吗……”下属震惊的说道，“还未出生即有这种阵仗，动用上超巨型飨宴，读条了三个月才令它降生。”

司祭双手负后，“因为它的别称是六天故气，所以才需要无尽的血食、人牲祭祀，成年形态会是高天万丈鬼，乃是中皇姓，系天六方鬼之主，住在太山束南角道水中，诸死人所归。

……或为古先帝王形象，垂旒带佩。或为九州前代猛将凶臣，持戟把剑。或为诸天大将军，驭骑日月星辰光气，游行人间……百形千变，杀害生人，镇压追捉。其鬼力不能加，即反入洞中，不可寻逐。诸邪不禁，力不加敌。及有大威力，移山拔树，兴云动雨……

有的始祖不承认神州的先祖祭祀，提出用“三天”代替“六天”的主张，试图另开体系，所以参照六天上帝所打造出此存在，对标于level.7的上层叙事者。

至于实际能否达到，则又是另外回事了，毕竟在《女青鬼律》中，表现力并不怎么样。

眼前这个也受限于条件，较为的发育不良。我也尝试改进过，以尘世为子宫……可惜终究还是无法企及始祖的层次，

好比如波旬看似可怖，意译杀者、恶物、指断除人之生命，为释迦在世时的名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。乃诸罪中之最大者，又名”极恶“。

实则在原典里，还远不如出佛身血的提婆达多来得厉害。

真正意义上的能与level.7\/始祖\/上层叙事者对立且同格的邪神，也只有琐罗亚斯德教中的安哥拉曼纽。”

下属皱眉沉思，“六天上帝？各自的身份，我在《周礼》的记述里看到过……

苍辂，以祀上帝，在商周之时“帝”的称呼已经出现，而远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝，在神州最初的宗教体系中，字面意思是“在天上的帝王”。其余的五行人帝亦得称上帝，但却不得称天。

二曰青辂，以祀东方上帝，乃在古时王天下的包牺氏，根据天地万物的变化，发明创造了先天八卦，以及文字结束了“结绳记事”的历史。古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象；

三曰朱辂，以祀南方上帝，与太阳之间密不可分的关系，所以不难想象，即太阳神炎帝；

四曰黄辂，以祭地只、中央上帝，为在周人的古史系统的建构里，人文初祖公孙氏担任；

五曰白辂，以祀西方上帝，帝少暤司之；生于穷桑，儿子有重、该、穷奇、挥（张挥）、倍伐、昧、穷申……曾孙：弃（后稷）、契、放勋（尧）、台玺……