第一百九十三章 失望的因由（1 / 2）

“秦兄，等等！”黄荣见秦昊起身离开顿时也坐不住了，起身来到秦昊身旁，笑道：“既然秦兄打算离开了，那黄某留在这里也没什么意思，不如我请黄兄到寒舍小酌一杯，如何？”

黄荣的行为顿时让秦昊感动了一番，而后微微摇了摇头，道：“黄兄不必如此，你来到这里不容易，切不可因为在下而甩手离去。”

秦昊现在大概也猜出黄荣的身份了，在国都有着四大世家，其一是万丹阁背后的慕容家，其二是长孙文所在的长孙家，其三是一姓王的世家，而这最后一个世家姓黄。

再加上黄荣能够直接掏出那么多的天阶培元丹，那么其必定是黄家之人，并且在黄家身份也绝对不低，甚至有可能是嫡子继承人之类的。

身为大家族的子弟第一条就是为了家族的利益服务，而现在这间房间里面所在的包括那个秦冲在内的七个锦衣青年身份绝对都不低，正是黄荣所要结交的对象。

虽然秦昊看那七个青年以及那个虞文姬很是不爽，但也不得不承认这些人背后所代表的势力都极为的庞大，而黄荣对自己又真拿自己当朋友，秦昊又怎么可能让黄荣难做呢？

“哈哈…秦兄也太看不起黄某了，我这次皆是因为你才进到这里的，而我这一次进到这里的目的也已经达到了，继续留在这里也甚是无趣，不如早早归去！”黄荣哈哈一笑，洒脱的说道。

“也好，那我们这就去把酒言欢！”秦昊微微一慎，随后豪迈的笑道。

“站住！”就在秦昊和黄荣二人勾肩搭背的将要离开之际，回过神来的虞文姬冷喝一声，道：“将话说清楚了再走！”

“酒逢知己千杯少，话不投机半步多。以你那点器量还不配和我交谈，对你们说那些也不过是对牛弹琴而已！”站住身形，秦昊连头也没回的冷笑道，丝毫没有给那虞文姬半分面子。

秦昊实在是对这个女人失望透顶了，这个虞文姬其它地方倒没说的，但唯独一点她做错了，并且错的很是离谱。

那就是她将那些学问分化为三六九等，并且还将格物与算术还有杂学贬低为下乘之道，这简直是人民的罪人啊！

就好像地球华夏古代一样，春秋战国时百家争鸣，鼎盛的就有十个流派，即儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。

在那个时候华夏人的思想呈现出了一种大解放，标志着一种盛世的来临，只要发展下去，华夏绝对会无限的强盛下去，甚至直接在公元前就发展到二十一世纪中国的那种程度，那样的话华夏说不定早就称霸全球了。

但可惜这一个华夏崛起的契机被一个叫做董仲舒的人给掐灭了，其为了迎合封建帝王，更为了儒家的一己私利直接弄出了罢黜百家，独尊儒术的口号，将其余百家踹入了无底深渊，导致传承断绝无数，华夏也元气大伤。

想想汉朝历史那简直就是一个坑，现在人都说强汉，强汉，甚至还以汉朝为荣，连民族都以‘汉’字为名。

但在秦昊看来华夏真正衰落的时期就是从汉朝开始的，想想在汉朝以前外族胡人和华夏民族干架何时大胜过了，在战国时期一个小小的赵国就将胡人打得找不着北，战国四大战将李牧更是直接碾压了整个外族胡人。

甚至在秦朝时期也没有惧怕过哪个外族的，虽说当时秦朝为了防备胡人而修筑了长城，但那也是因为秦朝刚刚统一了六国，导致自身元气大伤，暂时无力应对那个外族才修筑长城而已。

但即便这样秦朝也采取的是积极抵抗政策，修筑的长城就是证明。

可是到了汉朝却完全变了个模样，不仅屈辱的向胡人纳贡，甚至还多次将汉朝的公主远嫁给那些胡人，这简直就是整个华夏的耻辱啊！

在这一方面汉朝也算是开了先河了！

在之后的几百年岁月里汉朝虽说崛起了一段时间，但也只是昙花一现，之后就又陷入了颓势之中，甚至之后还出现了五胡乱华，使得整个华夏人只剩下了几十万的悲剧。

虽说这是多方面原因造成的，但其根源却出在董仲舒那个千古罪人的身上。

若不是那家伙倡导碾压百家的话，几百年发展下来汉朝单凭国力就足以吊打周边所有异族了。

不说其它，单单是一个农家若能持续发展下去就足以使得汉朝长盛不衰了。

农家以农为名，那自然是十分注重农业生产的，此派对农业生产技术和经验都有注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，就是先秦农家遗留的记录资料。

只要这一个学派能够流传下来并发扬光大，那么华夏的粮食产量绝对好提升到一个新的高度。

那样一来国家还会缺粮食吗？

百姓还会缺粮食吗？

说不定早就摆脱温饱线全体奔小康了。

细细观察就可以发现那些农民之所以起义造反，原因有九成以上都是因为饥饿活不下去了，若是能够有一口饭吃的话，哪怕是生活的再艰苦，也没人愿意将脑袋别在腰上去造反的。

而国家打仗除了强盛的的军队以外，最重要的就是粮草。

就像那句话说的，兵马未动粮草先行，由此可见粮草的重要性。而打仗尤其是长期的种族战争打得就是经济补给，只要补给跟得上，哪怕打上百年千年都没有丝毫问题。

若是农家没有覆灭，将华夏的粮产提升上去，国家有了足够的余粮，看谁还敢来打，即便是耗都能将对方给耗死了。

农家都如此重要了，其它的更是如此，就像那一个墨家。

墨家这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。