第90章（1 / 2）

一掌击晕殷覆之后，唐三葬将她背在背上，连夜往九环山而去。

至于那些殷商后人，眼见公主被挟，自然要追上去了。

不过唐三藏和裴七夜都已是“行气阶”的修炼之辈，本事修为远高于那些士兵、武将，所以一时半会的功夫，那些人也追不上。

而所谓的“行气阶”，顾名思义，乃是真气运行于遍体周身，至于身体的每个角落都可将丹田内的真气逼射而出。

至后面的“罡气阶”和“柔气阶”，乃是真气阴阳转换，由虚变实的基础。

而前面三个修炼的阶级，名称不同，自然各有其指。

“生气阶”是指修道之辈进入炼气化神境以后，体内丹田开辟而出，丹田之内真气孕生而出。

此时真气虽是柔弱、稀少，却可以迫体而出。

而“真气”乃是“炼气化神境”和“炼精化气境”最大的区别。

众所周知，人的一生是由杂精相交而生；孕生于世后，靠呼吸空气而活；至去世之时，眼中“神光”消失。

“精、气、神”此三项虽是无形无相，却伴随人的一生。

而修道之士，则是彻底将这无形无相的三物去其渣滓，彻底洗练一番。

“炼精化气之境”是将遍布身体四肢的杂精凝为纯正的精元，此精元一但习练而成，能使一个人身体的各个方面都有不少长进。

如攻击力、免疫力等等诸多方面……

甚至也可以这样说，这世上的诸多搏击好手大都已经体内的杂精炼化为纯正的精元。

至于“炼气化神之境”，是将精元炼化为真气，真气再通过修炼，凝练为可施展各种神通手段的“真神”。

“炼气化神之境”由“生气阶”开始至“神气阶”结束。

“生气阶”顾名思义，是指丹田内孕生出真气，此时丹田内的真气略为稀少。

接下来的那个修炼步骤名为“养气阶”，顾名思义是指修道之辈通过不断修炼，从而生养越来越多的真气汇聚于丹田之内。

至“炼气化神之境”的第三个步骤“活气阶”，是指丹田生养的真气似活活泼泼的流水一般，开始向身体四肢处而去，不似之前那样，只如死水不波一般。

到“行气阶”时，自然更是了不得。

此刻来到九环山山脚，寻了个山洞，唐三葬背着殷覆便和裴七夜一起走了进去。

山洞幽暗，尤其更是大晚上的时候。

找了根木棍，握在手中，丹田内的真气一动，当即将那根木棍燃成了一根火把。

将那火把随手插在一旁的洞壁上后，唐三葬将尚在昏迷中的殷覆放在了一块石头上。